Ética - Filosofía

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independientemente de su raza, sexo o condición social, conviene la libertad, el derecho a vivir y

a trabajar, etc.”

Más brevemente: “La participación de la ley eterna en la criatura racional” (Santo Tomás

de Aquino)

Siglos más tarde, Kant formulaba todo esto desde una perspectiva subjetiva con la

siguiente frase: “Dos cosas me llenan de admiración: el cielo estrellado fuera de mí, y el orden

moral dentro de mí” (Crítica de la Razón Práctica)

El descubrimiento y comprobación de la ley natural en todas las culturas

C. S. Lewis trabajó despacio sobre qué se encuentra de común entre los valores objetivos

vividos y defendidos en diversas culturas e incluso civilizaciones

. Después de un exhaustivo

análisis de los códigos morales llegó a la conclusión de que todos ofrecen unos principios

inamovibles que la filosofía clásica ha llamado ley natural. Para darle un nombre gráfico que se

pueda entender y mostrar su coincidencia en todas las culturas denominó a esa ley Tao, palabra

china que como sabéis significa el camino. Para ellos es la cosa más grande. “Es la realidad en

que todas las realidades consisten (…). Es la Naturaleza, es la Vía, es el Camino. El Camino por

el que marcha el universo; camino en el que las cosas se presentan para siempre, inmóviles y en

calma, en el espacio y en el tiempo. También es el Camino que cada hombre debe seguir en

ANGEL RODRÍGUEZ LUÑO: Ética General, , EUNSA, Pamplona, 1991, pág. 249, n 195

Durante el curso 2001-2002 en Tecnun, Iñaki Abecia Lanz planteó la siguiente pregunta. Si en todas las

culturas y civilizaciones se defiende que es antiético robar: ¿En el caso extremo que no se tenga qué comer

para sobrevivir “robar” una manzana constituiría algo antiético? El profesor respondió que esa acción no se

considera un robo, ya que por encima del derecho de propiedad privada existe el derecho de todo hombre y

mujer a los bienes de la tierra denominado “Destino universal de los bienes”. En caso de hambre o grave

necesidad, prevalece el derecho a ese destino universal de los bienes sobre el derecho a la propiedad privada.

Siempre hay que plantear todo esto con prudencia y evitando los abusos que se pueden producir cuando sin

agotar la vías legales o por una irreflexión en las acciones se fomentan actos de pillaje o violencia, sobre todo

alentados desde la demagogia. Pero en el caso extremo, por ejemplo de unas tierras no cultivadas junto a las

que vivan familias que necesiten alimentos, si el gobierno no soluciona ese problema de pobreza, podrían

ocuparlas y sacarles rendimiento para subsistir, sin considerarse esto un robo.

También intervino Alberto que planteó ¿cómo puede hablarse de valores éticos inmutables con el paso del

tiempo cuando la justicia se consideró durante mucho tiempo bajo el prisma de la venganza: “ojo por ojo y

diente por diente”?. El profesor explicó el origen de la “ley del talión”. El pueblo hebreo, nómada por el

desierto dirimía en ocasiones sus litigios individuales con acciones desproporcionadas a la ofensa infligida.

Por ejemplo: si a uno le robaban un animal doméstico el afectado mataba al ladrón y a su esposa. Moisés

legisló con la ley del talión para que la respuesta no fuera desproporcionada: “ojo por ojo, diente por diente”

significa que la pena ha de ser proporcionada a la culpa, y nunca mayor que ella. En el fondo no era una ley

de la venganza sino de la equidad para un pueblo que se había hecho rudo en su nomadismo. Pero también

añadió el profesor que entre la ley del talión y nosotros está la figura de Jesucristo que enseñó a perdonar y

hasta a amar a los enemigos con el testimonio de su propia vida y de manera eminente desde el sacrificio de

la Cruz. El pacifismo, un valor que ha arraigado en a segunda mitad del siglo XX y afortunadamente

continúa en el XXI tiene como representantes, por ejemplo a Ghandi quien aseguraba en su biografía

haberse inspirado para su política de resistencia pasiva en el Evangelio. Más recientemente, Juan pablo II

tiroteado el 17 de mayo en la plaza de S. Pedro por el terrorista fanático musulmán Agli Accá, pronunciaba

un mensaje desde el hospital pocos días después diciendo “Perdono de todo corazón al hermano que disparó

contra mí en la Plaza de S. Pedro”. Juan Pablo II visitó a Agli Accá en la prisión y desde el principio inició

gestiones para que lo liberaran. Consiguió que con motivo del Jubileo (año 2000) las autoridades italianas

devolvieran a Accá a su país.

consonancia con la progresión cósmica y supercósmica, conformando todas las actividades según

el gran modelo. “En el ritual(...) se valora la armonía con la Naturaleza (Confucio). Los antiguos

judíos, del mismo modo, alaban la ley como “lo verdadero”(...) es la doctrina del valor objetivo, la

convicción de que ciertas actitudes son realmente verdaderas y otras realmente falsas respecto a

lo que es el universo y lo que somos nosotros. Los que conocen el Tao pueden mantener que

afirmar que los niños son hermosos o que los viejos son dignos de respeto no es solamente

constatar un hecho psicológico sobre nuestros sentimientos paternales o filiales en cada

momento, sino que es reconocer una cualidad que exige de nosotros una cierta respuesta, tanto si

la damos como si no (...) Y puesto que nuestra aprobación o nuestro desacuerdo son, o bien el

reconocimiento del valor objetivo, o bien respuesta a un orden objetivo, los estados emocionales

pueden estar en armonía con la razón (cuando simpatizamos con lo que debemos reconocer) o no

(cuando percibimos que debemos simpatizar pero no sentimos tal simpatía). Ningún sentimiento

es, en sí mismo, un juicio; en este sentido, ninguna emoción o sentimiento tiene lógica. Pero

puede ser racional o irracional según se adecue a la Razón o no. El corazón nunca ocupa el lugar

de la cabeza sino que puede, y debe, obedecerla” (C.S. LEWIS: La abolición del hombre, pág. 22-

24)

Lo que he llamado, por convenio Tao y que otros llaman Ley Natural o Moral Tradicional o

Principios Básicos de la Razón Práctica o Fundamentos Últimos, no es uno cualquiera de entre

los posibles sistemas de valores. Es la fuente única de todo juicio de valor. Si se rechaza, se

rechaza todo valor. Si se salva algún valor todo él se salva. El esfuerzo por refutarlo y construir

un nuevo sistema de valores en su lugar es contradictorio en sí mismo. Nunca ha habido, y nunca

habrá un juicio de valor radicalmente nuevo en la historia de la humanidad” (Idem., pág. 47-48).

Y explica que cuando se ha intentado esta novedad partiendo de cero, sólo se ha conseguido

extraer parcialmente aspectos de la propia ley natural tergiversados y sacados de contexto y

exagerados o sublimados aisladamente del resto.

Sería tan imposible el intento como imaginar un nuevo color primario (azul, rojo, amarillo).

Se explica que podemos progresar en nuestra percepción del valor, pero desde dentro, aceptando

toda la ley natural. Esta ley puede cumplirse delicadamente y con creatividad, no es la mera

respuesta automática a un código inmutable. Admite un desarrollo desde su interior. No se

puede criticar desde el exterior. De manera semejante a como puede mejorarse la lengua de un

país, siempre que se domine previamente la gramática llegando a ser un literato genial. Ante los

principios de la ley natural no se trata de preguntar: ¿Por qué? (aunque ofrece muchas pistas de

racionalidad), ni ¿qué bien hace?, ni ¿quién lo ha dicho?. Ni tampoco ha de retrasarse el

cumplimiento de un precepto natural hasta que se verifique su validez: siempre urge realizar el

valor ético que se me plantea como tarea inaplazable: he de cumplir el bien y evitar el mal.

La posibilidad de conquistar la naturaleza, no significa que toda conquista sea un logro, sobre

todo si se aplica indebidamente a la realidad humana manipulándola

El problema nace en la sociedad tecnológica, cuando del mismo modo que los hombres se

han propuesto conquistar la naturaleza (esa ha sido la expresión desde la revolución industrial)

llegan a plantearse ¿por qué no conquistar nuestra conciencia plasmando un nuevo orden de

valores?. Esta idea subyace en muchas actitudes éticas que han asumido los criterios de la

técnica respecto a la naturaleza como un poder sin límites aplicándolos a la normativa ética

humana Decidamos por nosotros mismos lo que debe ser el hombre y hagamos lo que sea: pero no

sobre la base de un valor imaginado, sino porque queremos que sea eso y no otra cosa. Una vez

dominado nuestro entorno, dominémonos a nosotros mismos y elijamos nuestro propio destino”

(C.S. LEWIS: la abolición del hombre, pág. 53). Es curioso que después de sufrir las

consecuencias ecológicas que la explotación de la naturaleza han traído a la humanidad, no

hayamos escarmentado todavía, y en los últimos años deseemos una manipulación de la

naturaleza humana sin límites: fecundación in vitro, manipulación genética, congelación

experimental de embriones, cambios de sexo, vuelco de los valores morales (aunque esto último

ha cambiado desde hace unos 10 años y vuelve el interés por los valores y la ética).

No todo lo que se puede hacer (técnicamente) se debe hacer (éticamente). Las progresivas

posibilidades tecnológicas sólo llegan a ser favorables a la naturaleza humana si se adecuan

éticamente a ella.

COMENTARIO DE TEXTO:

Selección del libro “La abolición del hombre” (C.S. Lewis).

Lee despacio estos textos tratando de recordar las reflexiones de clase y los apuntes.

APENDICE

Ilustraciones del "Tao"

Las siguientes ilustraciones de la ley Natural están recogidas de fuentes que me han ido

llegando de forma natural, sin pretensiones propias de un historiador de profesión. El elenco no

pretende ser exhaustivo. Se debe notar que citas de escritores como Locke y Hooker, que

escribieron dentro de la tradición cristiana, se reseñan al lado de citas del Nuevo Testamento.

Esto sería absurdo, por supuesto, si se tratara de recoger testimonios independientes del Tao, No

pretendo, de este modo, demostrar su validez mediante el argumento de la aprobación general;

su validez no se puede demostrar. Para quienes no perciben su racionalidad, ni siquiera esta

aprobación general vendría a demostrar nada. La idea de recoger testimonios independientes

presupone que las "civilizaciones" se han levantado en la historia independientemente unas de

otras; o incluso que la humanidad ha tenido diversas apariciones en el planeta independientes

entre sí. Pero la biología y la antropología implicadas en tal concepción son de procedencia

extremadamente dudosa. Porque es cierto, sin duda alguna, que no ha existido (en el sentido

amplio de la expresión) más que una única civilización en toda la historia; pues siempre se puede

argumentar que cualquier civilización que consideremos, procede de otra civilización y, en último

extremo, de un centro único, propagado como una enfermedad infecciosa (…)

La ley de la beneficencia general

a. En negativo

"No he matado." (Tradición egipcia. De la Confesión del Alma justa, "Libro de la Muerte". V.

Enciclopedia of Religion and Ethics. ERE, vol. V, p. 478)

"No matarás.” (Tradición judía. Exodo 20,13)

"No atemorices a los hombres o Dios te atemorizará a ti." (Tradición egipcia. Preceptos de

Ptahhetep. H. R. Hall, Historia Antigua del Oriente Próximo, p. 133)

"En el Nástrond (Infierno) vi …asesinos." (Tradición nórdica. Volospá 38,39)

"No he causado desgracia alguna a mis semejantes. No he hecho más arduo el inicio de cada

jornada a los ojos de los que trabajan para mí." (Tradición egipcia. Confesión del Alma Justa.

ERE v.478)

"No he sido codicioso." (Tradición egipcia. Ibid.)

"Quien ejerce opresión, busca la ruina de su rnorada." (Babilonio. Himno a Samas. ERE v.495)

"Aquel que es cruel y calumniador tiene el carácter de un gato." (Hindú. Leyes de Manu.

Janet, Historia de la Ciencia Política, vol. I, p. 6)

"No calumniarás." (Babilonio. Himno a Samas, ERE v. 445)

"No darás falso testimonio contra tu prójimo." (Tradición judía. Exodo 20,16)

"No pronuncies una palabra que puede herir a alguien." (Hindú. Janet, p.7)

“¿Ha apartado a un hombre honesto de su familia? ¿Ha roto un clan fuertemente unido?

"(Babilonio.. Relación de Pecados de las tablas del Conjuro. ERE v.446)

"No he causado hambre. No he causado tribulación." (Tradición egipcia. ERE v.478)

"No hagas con los demás lo que no quieras que hagan contigo." (Tradición china. Anales de

Confucio, traducción de A. Waley, XV. 23; cf. XII.2)

"No guardes rencor en tu corazón a tu hermano." (Tradición judía. Levítico 19,17)

"Aquel cuyo corazón está orientado hacia la bondad incluso en su grado mínimo, a nadie

disgustará." (Tradición china. Anales, IV.4)

b. En positivo

"Por Naturaleza se sigue que un hombre puede desear que exista la sociedad y desear

pertenecer a ella." (Tradición romana. Cicerón, De Officiis, I.IV)

"Por la ley fundamental de la Naturaleza, el hombre debe ser preservado en la mayor medida

posible." (Locke, Tratado de Gobierno Civil. il.3)

"Cuando la gente se haya multiplicado, ¿qué se podrá hacer por ellos? El Maestro dijo:

enriquecedlos. Jan Ch'´iu dijo: Cuando se les. haya enriquecido, ¿qué se podrá hacer por ellos?

El Maestro dijo: instruidlos." (Tradición china. Anales, XIII.9)

"Habla con ternura... demuestra buena voluntad. " (Babilonio. Himno a Samas. ERE v.445)

"Los hombres vinieron a la existencia por el deseo de los propios hombres de hacerse el bien

mutuamente." (Romano. Cicerón, De Off. 1.vii)

"El hombre es la maravilla del hombre." (Tradición nórdica. Hávamál 47)

"A quien se le pida limosna debería siempre darla." (Hindú. Janet, 1. 7)

¿Qué hombre de bien contempla las desdichas como algo que no le concierne?" (Romano.

Juvenal XV. 140)

"Hombre soy: nada de lo humano me es ajeno." (Romano. Terencio, Heaut. Tim.)

"Ama a tu prójimo como a ti mismo." (Tradición judía. Levítico 19,18)

"Ama al forastero como a ti mismo." (Tradición judía, Ibid. 33,34)

"Todo cuanto queráis que os hagan los hombres, hacédselo vosotros también a ellos."

(Tradición cristiana. Mt 7,12)

La ley de la beneficencia especial

"Bajo una única perspectiva trabaja el gentilhombre. Cuando ésta está firmemente

alcanzada, el Camino se esclarece. Ciertamente, la conducta correcta hacia nuestros padres y

hermanos mayores es la perspectiva de la bondad." (Tradición china. Anales, 1.2)

"Los hermanos lucharán entre sí y serán la ruina unos para otros." (Tradición nórdica.

Leyenda de la Epoca Perversa previa al Fin del Mundo, Volospá 45)

"¿Ha insultado a su hermana mayor?" (Babilonio. Relación de Pecados, ERE v.446)

"Les veréis ocuparse de los suyos y de los hijos de sus amigos... sin rechazarlos en absoluto."

(Redskin. Le Jeune, citado en ERE v.437)

"Ama a tu mujer con delección. Acontenta su corazón durante toda la vida. "(Tradición

egipcia. ERE v. 481)

"Nada puede jamás cambiar los anhelos de bondad de un hombre bien pensante.

"(Anglosajón. BeowuIf, 2600)

"¿No amó Sócrates a sus hijos, a pesar de que lo hizo como hombre libre y consciente de que

los dioses tienen la primera palabra en nuestra amistad?" (Griego. Epícteto, III.24)

"La afección natural es una cosa justa y acorde a nuestra Naturaleza. "(Griego. Ibid., I.XI)

"No debo ser insensible como una estatua, sino que debo desarrollar al máximo mis relaciones

naturales y artificiales como devoto, como hijo, como hermano, como padre y como ciudadano."

(Griego, Ibid. III.II)

"Te comunico esta máxima: sé condescendiente con tus hijos. No tomes venganza cuando

yerren. " (Tradición nórdica. Sigrdrifumál, 12)

“¿Sólo los hijos de Atreus aman a sus mujeres? Todo hombre de bien, de mente recta, ama y

estima a los suyos. "(Griego. Homero, Iliada, IX.340)

"La unión y el compañerismo entre los hombres serán cultivados si cada cual recibe de

nosotros mayor atención en la medida en que nos es cercano. "(Romano. Cicerón, De Off. I.XVI)

"Parte de nuestro ser lo reclama nuestro país, parte nuestros padres, parte nuestros amigos."

(Romano. Ibid. I.VII)

“¿Si un gobernante (…) lograra la salvación de todo el Estado, lo llamarías Bueno? El Maestro

dijo: no sería ya una cuestión de «Bondad». Sería, sin duda alguna, un Sabio Divino." (Tradición

china. Anales, VI.28)

“¿Te das cuenta de que, a los ojos de los dioses y de los hombres de bien, tu tierra natal

merece de ti más honor, adoración y reverencia que tu madre y que tu padre y que todos tus

ancestros? ¿Que deberías responder con mayor cariño a su enfado que al de tu padre? ¿Que si no

puedes persuadirla de que cambie su modo de pensar debes obedecerla sin rechistar, tanto si te

obliga a hacer algo como si te maltrata o te envía a la guerra donde te pueden herir o matar?"

(Griego. Platón, Crito, 51 A, B)

"Quien no se preocupa de los suyos, y especialmente de los de su casa, ha renegado de su fe."

(Tradición cristiana. 1 Tm 5,8)

"Recuérdales que acaten al gobierno y autoridades."( ... )"Te ruego que se hagan oraciones por

los reyes y por todos los constituidos en autoridad. "(Cristiano. Tit 3,1 y Tm 2,1-2)

Obligaciones con nuestros padres, mayores y

ancestros

"Tu padre es imagen del Señor de la Creación; tu madre es imagen de la Tierra. Para quien

los deshonra, toda obra de piedad es en vano. Este es el primer deber. " (Hindú. Janet, 1.9)

“ ¿Ha menospreciado a su Padre o a su Madre? " (Babilonio. Relación de Pecados. ERE v.446)

"Yo era un empleado al lado de mi padre... iba y venía según me mandaba." (Tradición

egipcia. Confesión del Alma justa. ERE v.481)

“Honra a tu Padre y a tu Madre." (Tradición judía. Exodo 20,12)

"Cuida de tus padres." (Griego. Relación de deberes en Epícteto, III.VII)

"Los niños, los ancianos, el pobre y el enfermo deberían ser considerados los señores de la

atmósfera." (Hindú. Janet, 1.8)

"Álzate ante las canas y honra al anciano. (Tradición judía. Levítico 19,32)

"Yo cuidé del anciano, le di mi bastón." (Tradición egipcia. ERE v.481)

"Les verás ocuparse... de los ancianos." (Resdkin. Le Jeune, citado en ERE v.437)

« No he sustraído las oblaciones del santo difunto. " (Tradición egipcia. Confesión del Alma

Justa. ERE v.478)

"Cuando se muestra un respeto apropiado hacia el difunto en el momento final y perdura

cuando éste está ya lejano, la fuerza moral (tê) de un pueblo alcanza su punto álgido." (Tradición

china. Anales, 1.9)

Deberes hacia nuestros hijos y hacia la posteridad

"Los niños, los ancianos, el pobre, etc., deben ser considerados los señores de la atmósfera."

(Hindú. Janet, 1.8)

"Casarse y engendrar hijos." (Griego. Relación de deberes. Epícteto, III.VII)

“ ¿Puedes imaginarte una comunidad de naciones epicúreas?

( ... )¿Qué sucedería? ¿De

dónde procedería la población a sustentar? ¿Quién les educaría? ¿Quién sería el Tutor de los

Jóvenes? ¿Quién sería el Director de Educación Física? ¿Qué se enseñaría?" (Griego. Ibid.)

"La Naturaleza genera un amor especial hacia los hijos." Y "Vivir acorde a nuestra

Naturaleza es el bien supremo. "(Romano. Cicerón, De Off. I.XXII

"El niño es digno del máximo respeto." (Romano. Juvenal, XIV.47)

"El maestro dijo: respetad a los jóvenes. "(Tradición china. Anales, IX.22)

"La matanza de las mujeres y, muy especialmente, de los chicos y chicas jóvenes que suponen

la fuerza futura de un pueblo, es la parte más triste (...) y lo sentimos profundamente." (Redskin.

Relato de la Batalla de la Rodilla Herida. ERE v.432)

La ley de la justicia

a. Justicia sexual

” ¿Se ha acercado a la mujer de su vecino?"(Babilonio. Relación de Pecados. ERE v.446)

"No cometerás adulterio. "(Tradición judía. Exodo 20,14)

"En el Nástrond (Infierno) vi a los seductores de las mujeres de otros. "(Tradición nórdica.

Volospá 38,39)

b. Honestidad

¿Ha establecido falsos límites?" (Babilonio. Relación de pecados. ERE V.446)

"Errar, robar, incitar al robo." (Babilonio. Ibid.)

"No he robado." (Tradición egipcia. Confesión del Alma justa. ERE v.478)

"No robarás." (Tradición judía. Exodo 20,15)

"Prefiere las pérdidas a las ganancias vergonzosas." (Griego. Chilon Fr. 10. Diels)

"La justicia es la intención estipulada y permanente de hacer valer los derechos de cada

hombre.(Romano. Justiniano, Instituciones, I, I)

"Si un nativo hacía cualquier clase de 'descubrimiento" -por ejemplo, el de un Hovenía dulcis

(Sarmiento japonés o vid japonesa) y lo marcaba, en lo que se refiere a los indígenas de su tribu,

se le reservaba en adelante a él, sin importar cuánto tiempo hiciera de ello." (Aborígenes

australianos. ERE v.441)

Doctrina filosófica que basa toda la moral en la consecución del placer

“El primer aspecto de la justicia es que no se debe causar daño a alguien a menos que haya

sido dañado por la conducta incorrecta del otro. El segundo es que el hombre debe tratar la

propiedad pública como propiedad pública, y la propiedad privada como algo suyo. No hay nada,

por naturaleza, como la propiedad privada; pero las cosas se deben convertir en privadas bien

mediante ocupación prior (como cuando en el pasado los hombres llegaban a un territorio

inhóspito) o bien mediante conquista, ley, acuerdo, pacto o repartición. " (Romero. Cicerón, De

Off. I. VII)

c. justicia en los tribunales

" Quien no acepta soborno le es grato a Samas." (Babilonio. ERE v.445)

"No he difamado al esclavo ante quien está por encima de él." (Tradición egipcia. Confesión

del Alma Justa. ERE v.478)

"No darás falso testimonio contra tu prójimo." (Tradición judía. Exodo 20,16)

"Estima tanto a quien conoces como a quien no." (Tradición egipcia. ERE v.482)

"No daréis sentencias injustas. No serás parcial ni por favorecer al pobre ni por honrar al

rico." (Tradición judía. Levítico 19,15)

La ley de la buena fe y de la veracidad

"El sacrificio se mancha con la mentira, y el mérito de la limosna con el fraude." (Hindú.

Janet, 1.6)

" Que la boca llena de mentiras no encuentre en ti aval: desprecia lo que de ella salga."

(Babilonio. Himno a Samas. ERE v.445)

“ ¿Con su boca hacía honor al Yea; estaba su corazón lleno de Nay? " (Babilonio. ERE v.446)

"No he dado falso testimonio. "(Tradición egipcia. Confesión del Alma justa. ERE v.478)

"No perseguí el engaño, no presté falso testimonio." (Anglosajón. Beowu1f, 2738)

“El maestro dijo: sed constantemente hombres de buena fe." (Tradición china. Anales, VIII.13)

"En el Nástrond (Infierno) vi a los perjuros." (Tradición nórdica. Volospá 39)

"Aborrecible como las puertas del Infierno es para mí el hombre que dice una cosa y esconde

otra en su corazón. "(Griego. Homero. Iliada, IX.312)

"El fundamento de la justicia es la buena fe. " (Romano. Cicerón, De off. I.XIII)

"[El caballero] debe aprender a confiar en sus

superiores y a guardar las promesas. " (Tradición china. Anales, 1.8)

"Cualquier cosa es mejor que la traición." (Tradición nórdica. Hávamál 124)

La ley de la piedad

"El pobre y el enfermo deben ser considerados los señores de la atmósfera." (Hindú. Janet,

1.8)

"Quien intercede por el débil le es grato a Samas." (Babilonio. ERE v.445)

“ ¿Ha dejado de liberar a un prisionero?" (Babilonio. Relación de pecados. ERE v.446)

"He dado pan al hambriento, agua al sediento, vestido al desnudo, y una barca al que carecía

de ella." (Tradición egipcia. ERE. v.478)

"Nunca se debe maltratar a una mujer; ni siquiera a una flor." (Hindú. Janet, 1. 8)

"Ahí, Thor, hallaste desgracia; cuando golpeaste a la mujer." (Tradición nórdica.

Hárbarthsljóth 38)

"En la tribu Dalebura, una mujer lisiada de nacimiento fue en todo momento trasladada de

un lado para otro por sus semejantes hasta su muerte a los sesenta y seis años." ( ... ) "Nunca

abandonaban al enfermo." (Aborígenes australianos. ERE v.443)

"Verás cómo se ocupan de ( ... ) las viudas, los huérfanos y los ancianos, sin reprocharles

nada." (Redskin. ERE v.439)

"La naturaleza manifiesta haber dado a los seres humanos el corazón más sensible posible

habiéndonos conferido la facultad de llorar. Esta es nuestra mejor capacidad." (Romano. Juvenal,

XV. 131)

"Dicen que fue el más benigno y gentil de los reyes del mundo." (Anglosajón. Plegaria del

héroe en Beowu1f, 3180)

"Cuando siegues la mies de tu campo y olvides en el suelo una gavilla, no vuelvas a recogerla;

déjasela al emigrante, al huérfano y a la viuda." (Tradición judía. Deut 24,19)

La ley de la magnanimidad

"Hay dos clases de injusticia: la primera se encuentra en quienes hacen daño a alguien; la

segunda en quienes pudiendo, no lo protegen del daño." (Romano. Cicerón, De Off. I.VIII)

"Los hombres han sabido desde siempre que cuando se ejerce la fuerza y se hace mal se deben

proteger a sí mismos; han sabido que cualquier hombre que buscara su comodidad ejerciendo una

violencia sobre los demás no debía ser soportado, sino combatido por todos y a toda costa."

(Inglés. Hooker, Laws of Eccl. Polity, I.IX.4)

"Pasar por alto un ataque violento es fortalecer el corazón del enemigo. El vigor es valeroso; la

cobardía es vil." (Tradición egipcia. El Faraón Senusert III. cit. H.R. Hall, Historia Antigua del

Oriente Próximo, p. 161)

"Vinieron a los campos de la alegría, la hierba fresca de las Maderas Afortunadas y la morada

de los Benditos (...) en compañía de quienes fueron heridos en la lucha por la tierra de los suyos."

(Romano. Virgilio, Eneida VI. 638-9,660)

“Nuestro coraje debe ser mayor, nuestro corazón más resistente, nuestro espíritu más

austero conforme nuestras fuerzas se debilitan. Aquí yace nuestro señor, hecho pedazos, nuestro

mejor hombre en el polvo. Si alguien piensa abandonar esta batalla, bramará por siempre."

(Anglosajón. Maldon, 312)

"Pedid e imitad al hombre que, mientras la vida le es grata, la muerte no le es dolorosa."

(Estoico. Séneca, Ep. l IV)

“El maestro dijo: amad el aprender, y si os atacan estad dispuestos a morir por el Buen Camino

(Tradición china. Anales, VIII.13)

"Se debe preferir la muerte antes que la esclavitud y las acciones despreciables." (Romano.

Cicerón, De Off. I. XXIII)

"Mejor es para el hombre la muerte que la vida innoble." (Anglosajón. Beowu1f, 2890)

"La naturaleza y la razón mandan que nada de mal gusto, nada afeminado

, nada lascivo sea

hecho o pensado." (Romano. Cicerón, De Off. I. IV)

"No debemos escuchar a quienes nos advierten de que «seamos hombres para tener

pensamientos buenos, y seamos mortales para tener pensamientos mortales», sino que debemos

tener en consideración la inmortalidad cuanto sea posible y tensar cada nervio para vivir según

lo mejor que hay en nosotros, que, aun siendo pequeño en magnitud, sobrepasa con mucho en

poder y en honor a cualquier otra cosa." (Tradición griega. Aristóteles. Eth. Nic. 1177 B)

"El alma debe, por tanto, guiar al cuerpo, y el espíritu de nuestras mentes al alma. Esta es,

por tanto, la primera ley por la cual el poder supremo de la mente exige obediencia al resto."

(Hooker, op.cit. 1. VIII. 6)

"Dejadle que no desee morir, dejadle que no desee vivir, dejadle que espere su momento (...)

Dejadle que soporte con paciencia duras palabras, que se abstenga por completo de los placeres

corporales." (Tradición hindú. Leyes de Manu. ERE II.98)

"Quien está inmóvil, quien ha comedido sus sentidos (...) se dice que es un devoto. Como una

llama que no vacila en un lugar en calma, así es el devoto." (Tradición india. Bhagavadgita. ERE

II.90)

“Afeminado” se refiere no a una consideración peyorativa de lo femenino, sino a una afectación en el

hombre que le hace perder la energía atribuida a su condición varonil. Sería el equivalente a la valoración

que se hace de una mujer que por ocultar sus cualidades femeninas se denominara “marimacho”. En

definitiva una imitación superficial de las actitudes externas tanto de las mujeres por parte de los hombres,

o de los hombres por parte de las mujeres.