Investigación desarrollada y enviada por: David Isaac Ruiz
Isaacd_4@hotmail.com
Indice
Introducción.
Quién es Jean – Paul Sartre.
Existencialismo.
Fenomenología
La transcendencia del yo.
La Nausea
La nada en el ser.
Tiempo: pasado, presente y futuro.
Angustia.
Valor.
Mala Fe.
Sinceridad.
Los Otros.
Responsabilidad.
El deseo de ser Dios.
El yo como proyecto original.
Psicoanálisis existencial.
El existencialismo es un humanismo (Etica existencial).
La critica de la razón dialéctica (Marxismo).
Introducción.
En esta lección presentaremos los hechos mas significativos de su vida, examinamos sus
primeros trabajos filosóficos y nos introducimos de lleno en los principales conceptos de el ser y la
nada, su libro clave: la conciencia, la libertad, la responsabilidad, el absurdo, la mala fe, la
autenticidad y la endiablada relación con los otros. Explicamos también las transformaciones del
pensamiento hacia un “existencialismo socialmente comprometido”
Es una introducción precisa a la vida y obra del mas famoso filosofo del siglo pasado.
Quién es Jean – Paul Sartre.
Jean Paul Sartre nació en París el 21 de Junio de 1905. Su familia materna procedía de
Alsacia – Lorena, zona del este de Francia cuyos pobladores hablan tanto el francés como el
alemán, y por cuyas fronteras y Alemania se pelearon muchos años.
La madre de Sartre era prima carnal de Albert Schuwitzer , el teólogo, misionero y
musicólogo alemán.
El padre de Sartre murió cuando él tenia apenas un año. Su madre busco consuelo en su
pequeño hijo y concentro en el todos sus desvelos. Se traslado al hogar de sus padres donde tuvo
mucha influencia por parte de su abuelo. Cuando Sartre tenia 12 años, su madre se volvió a casar.
El mimado “Poulou” (apodo que ella le había puesto) sintió ese casamiento como una perdida y una
traición.
A los 17 años obtuvo su diploma del secundario(baccalaureat) y comenzó una carrera de seis
años en la Soborna para la Agregation ;el examen le permitiría recibirse de profesor universitario
de filosofía. Curiosamente no pudo aprobar y salió ultimo de su clase.
Esta postergación de su carrera tuvo un lado positivo, ya que así conoció a una joven
estudiante de filosofía llamada simone de beauvoir, que era inteligente, bella y amable. Se
enamoraron e iniciaron una camaradería que duro toda la vida de Sartre, aunque nunca se casaron ,
prefieran no convivir, tuvieron otros amantes y se trataron siempre de “usted”. Filosofaban juntos y
se influyeron mucho el uno al otro. Los estudiosos siguen debatiendo cual de ambos fue el pensador
mas original.
Sartre y Simone prepararon la Agregation. Sartre saco el primer puesto en el examen y
Simone el segundo.
En 1929, Sartre comenzó el servicio militar obligatorio que duraría 18 meses. Cuando lo
termino le ofrecieron un puesto como profesor en un Lycee (escuela secundaria oficial preparatoria
de la universidad) al noroeste de Francia. Simone a su vez entro a trabajar en un Lycee en Marsella
al Sur del país. Ellos se encontraban siempre que podían.
En uno de sus encuentros en París, estaban bebiendo cerveza con Raymon Aron, un amigo de
ambos que había ido a Alemania a estudiar la “fenomenología”. De pronto Aron se dio vuelta hacia
Sartre y le dijo: ”Si fueras un fenomenólogo, podrías hablar de esa cerveza y hacer filosofía”.
A Sartre le fascinó la idea de poder filosofar acerca de un vaso de cerveza, así que en
Septiembre de 1933 se fue a Berlín a estudia la filosofía de Edmund Husserl , el creador de la
“fenomenología”. Al año siguiente volvio a su puesto docente y comenzó a incorporar a sus escritos
las nuevas ideas fenomenológicas que acababa de descubrir. (De hecho en su novela LA NAUSEA ,
publicada en 1938 hay un analicis filosófico de un vaso de cerveza). Pero la cerveza no era la única
fuente de los “éxtasis” de Sartre. En febrero de 1935 tuvo su primera experiencia con la droga.
Los años previos a la segunda guerra mundial fueron muy productivos para Sartre. Además el
éxito de la novela, La nausea, también escribió dos libros de filosofía: la psicología de la
imaginación(1936) y la trascendencia del yo (1937). La paz se acabo cuando se declaro la guerra .
Sartre luego de esto se tuvo que reintegrar al ejercito.
Su división, trabajo para el servicio meteorológico remontando globos a fin de verificar la
dirección del viento. Sin embargo la guerra no intervino con su productividad: comenzó a escribir
una larga novela: “la edad de la razón”, además de leer a Kierkegaard, filosofo danés del siglo XIX.
El 21 de Junio de 1940 lo tomaron prisionero. En el campo de prisión no se bañaba ni se
afeitaba y se hizo la fama de ser sucio. En esas condiciones comenzó a escribir su gran obra
filosófica, “el ser y la nada”, publicada en 1943.
En Marzo de 1941 escapo del Stalag alemán y se filtro en París, retornando al cargo de
profesor que había iniciado antes del conflicto bélico. Formo junto a otros intelectuales un grupo de
resistencia llamado “socialismo y libertad” , pero el grupo se disolvió a los pocos mese sin haber
hecho gran cosa.
Las ideas de sus obras, novelas, libros de filosofía conmovieron la vida intelectual de París.
De repente el existencialismo se puso de moda y Sartre se hizo famoso. Lo invitaron a dar
conferencias en varios países. Además difundió sus ideas como director de una nueva y prestigiosa
revista literaria, Les temps moderns, llamada así por la película de Charles Chaplin.
En este periodo, el filosofo Maurice Merleu Ponty tuvo mucha influencia política en el y
Sartre comenzó a mirar rápidamente hacia la izquierda.
Irónicamente, su adhesión al marxismo implico que se apartase del existencialismo
precisamente cuando se estaba haciendo celebre a causa de este. “Convertido” (así lo dijo el) al
marxismo, abandona la prometida continuación del ser y la nada.
A fines de los años 50´, un nuevo estilo intelectual llamado estructuralismo estaba
aventajando al existencialismo, pero Sartre estaba demasiado preocupado por sus proyectos
políticos como para defenderse, y por otra parte ya entonces se estaba distanciando del
existencialismo.
En 1960 publico el primer volumen de su obra de corte marxista, “Critica de la razón
dialéctica”. Aseguro que un año después aparecería el segundo volumen y continuo trabajando en
un abultado manuscrito que finalmente fue inconcluso.
En 1964 se le concedió el premio novel de literatura, que rechazo por motivos político. En
los años 60 apoyo la revolución cubana e integro un tribunal para investigar los crímenes de guerra
de Estados Unidos en Vietnam.
Pese a apoyar durante la década del 70 a los grupo políticos de extrema izquierda, en 1977 se
vio obligado a declarar que ya no era marxista. En esa década sus vicios ( bebía mucho whisky,
fumaba dos atados de cigarrillos por día y cuando se ponía a escribir filosofía tomaba drogas para
inspirare) se cobraron un precio en su salud.
Jean Paul Sartre murió un 15 de abril de 1980. Los médicos tuvieron que mentirle a Simone
que estaba desconsolada, para que no pasara la noche tendida sobre su cuerpo. Aunque su prestigio
intelectual había sido eclipsado por el éxito del estructuralismo y el pos estructuralismo, en el
momento de su muerte seguía gozando de una enorme popularidad personal.
Las calles de París bullían de personas que querían saludarlo en su viaje final al cementerio.
Fue literalmente el soberano de la vida intelectual francesa a lo largo de veinte años, e influyo
en los escritores, artistas, científicos sociales y militares políticos de todo el mundo. Fue una espina
clavada en el costado del gobierno de Francia.
Existencialismo
Aun cuando más adelante Sartre se apartó del existencialismo, se hizo famoso como
existencialista y es muy probable que simple se lo recuerde como tal.
A fines de la segunda guerra mundial, la destrucción y la muerte sembrada por el conflicto
desencadenaron la mirada optimista acerca del progreso suscitado en el discurso positivista. Es allí
donde desarrolla la figura de Sartre que sin haber inventado el término de existencialismo le otorga
una fuerte presencia a una filosofía que si bien para algunos es mas una actitud que una escuela de
pensamiento, llama la atención por atender temas como la subjetividad, la finitud, la autenticidad, la
libertad y la soledad.
Pero se denomina existencialismo a una serie de doctrinas filosóficas que, aunque suelen
diferir en mucho puntos, coinciden considerar que es la existencia del ser humano, el ser libre, la
que define su esencia, en lugar de su esencia humana la que determina su existencia. Para Sartre, el
existencialismo es la filosofía que hace suya la comunicación de que la “existencia procede a la
esencia” pero realmente ¿qué quiere decir?
Para poder entenderla consideremos lo opuesto ”la esencia precede a la existencia” donde
esencia significa:
Lo que es una cosa
La definición de cosa
La idea de cosa
La naturaleza de la cosa
La función de la cosa
El programa de la cosa
En el caso de los artefactos creados por el hombre, la esencia precede a la existencia.
Imagínense la invención de la tijera:
Un hombre que necesitaba algo para cortar papel
La creación de la tijera
El corte de papel
Aquí la idea de la cosa precede a la creación efectiva del objeto. Pero si el invento del
hombre no cumple su objetivo (no corta papel) sería un invento malo.
Según Sartre la tradición filosófica occidental, desde Sócrates en adelante supuso que en los
seres humanos “ la esencia precede a la existencia”. Ya sea por que creía en alguna esencia
platónica preexistente que deja su estampa en el individuo como el repostero con su molde o porque
creía que el ser humano existe en la mente de dios antes de la creación (mas o menos como existían
las tijeras en la mente del inventor)
De acuerdo con esta concepción, los humanos, igual que las tijeras son evaluadas por el grado
en que responden a la esencia. Un hombre que no satisface a la esencia al igual que la tijera es malo,
o tal vez humano en absoluto.
Para Sartre, en cambio, todo esto terminó en el siglo XIX cuando Nietzche trajo la noticia de
que d10s ha muerto.
Entonces en sentido figurado, podríamos decir que si no hay d10s, no hay tampoco ninguna
idea en la mente de dios a la que deba responder al hombre o como afirma Sartre cada ser humano
está solo, abandonado y libre. Cada cual crea y recrea su esencia en todo momento, y gracias a sus
elecciones y acciones. Es por eso que Sartre dice que cree que es existencialista aquel que cree que
la existencia precede a la esencia.
Podría parecer que según esta definición, un existencialista tiene que ser forzosamente otro.
Es mas muchos existencialistas eran regresos de hecho el fundador reconocido del existencialismo
Kierkegaard, era un cristiano emprendido. No negaba la existencia de dios ni que los humanos
éramos creación de d10s, pero sostenía que la creencia de d10s no era mas que eso: una creencia,
un artículo de fe al que uno se aferraba apasionadamente y no un dato científico o una deducción
lógica. Para él entre el hombre y d10s había un abismo infinito.
D10s nos dejó en “aislamiento absoluto”: cuando lo invocamos, nos responde de un silencio.
Para Kierkegaard, ese silencio es justamente la presencia de d10s.
Al poner énfasis en nuestro abandono y en la libertad que d10s nos ha dado(y por ende en la
responsabilidad que tenemos en nosotros mismos) Kierkegaard nos está diciendo que al buscar a
d10s, buscamos nuestra libertad por consiguiente también para Kierkegaard la existencia la
existencia precede a la esencia, por lo tanto puede llamarse existencialista.
El existencialista tiene características como: introduce la vivencia personal en la reflexión
filosófica. Frente a la tradición de que el filósofo debe establecer cierta distancia entre el mismo
como sujeto pensante y el objeto que considera. El existencialista se sumerge apasionadamente en
lo que contempla, hasta el punto de que su filosofía puede llegar a ser una filosofía autobiográfica.
Los temas sobre los que reflexiona el existencialismo se mueven alrededor del hombre y de
la realidad humana.
El hombre para los existencialistas no es un mero objeto. El hombre es un sujeto en el
mundo y abierto al mundo. Para Sartre el hombre se crea a sí mismo.
La libertad es otro de los temas básicos para los existencialistas no se trata en ello, sin
embargo, de la libertad académica, de la libertad como presupuesto de nivel moral, sino de la
libertad que hace posible la elección y, por lo tanto, la realización del individuo.
La muerte también es objeto de atención para los existencialistas. El ser para la muerte es el
verdadero destino y objetivo de la existencia humana.
La conciencia es siempre conciencia de algo. El dato primario del yo es la intencionalidad
de la conciencia. Ésta es del mundo pero no se halla en el mundo como las cosas. La distancia entre
el ser y la conciencia es llamada por Sartre “nada”
Fenomenología
Si la filosofía primitiva de Sartre se llamó ''existencialista'' por su contenido, su método se
llamó ''fenomenológico''.
La fenomenología fue creada por el filósofo alemán Edmund Husserl, un contemporáneo de
Sartre mayor que él, cuyas ideas Sartre estudió en Alemania.
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