eventos físicos reales, y su status ontológico es el mismo que el de cualquier otro
evento físico.
6.2. Se opone al dualismo, que afirma lo siguiente: A) existen dos mundos, el físico
(cuerpo, materia) y el no físico (mente o espíritu), B) la materia existe en el espacio y
el tiempo, la mente no, C) mente y materia interactúan y se influyen mutuamente.
Platón, la religión cristiana y Descartes fueron los principales antecedentes del
dualismo. En la actualidad, tanto la psicología del sentido común (los términos
mentalistas del habla cotidiana) como distintas teorías (psicología cognitiva,
neurociencia cognitiva, etc.) suelen sostener esa postura.
6.3. Su postura se relaciona con la del conductismo filosófico (Wittgenstein, Ryle,
Kenny), que critica la "concepción cartesiana de la mente" y analiza en qué
condiciones usamos cada término psicológico. Distingue la mente (como ficción
explicativa) y los eventos privados (imaginación, diálogo interno, atención, emociones,
percepción interoceptiva y propioceptiva). Los términos psicológicos son válidos como
conducta verbal a estudiar, pero no como factores explicativos.
6.4. No es necesario el consenso intersubjetivo para que exista un evento, cuando un
estímulo físico interno tiene un solo observador también se puede considerar "evento",
porque el criterio pragmático (que pueda utilizarse para la predicción y el control)
supera a la exigencia de criterios intersubjetivos (operacionismo). Este punto es una
de las diferencias entre el conductismo radical de Skinner (que considera que los
eventos privados son conducta aunque sólo sean detectados por una persona) y el
conductismo metodológico (que considera como conducta sólo si el evento es
públicamente observable, y a partir de esos datos infiere hipotéticos estados internos).
·
7. El objeto de estudio de la psicología es la conducta, y sólo la
conducta.
7.1. El objeto de estudio no es la mente o la experiencia consciente, sino la conducta.
La psicología es parte de la biología, su objeto de estudio es la conducta de los
organismos. (No entendiendo por biología sólo a la fisiología de procesos internos del
organismo, ni a la negación del aspecto social). Optar por la mente como objeto de
estudio no contribuye a la predicción y el control de la conducta.
7.2. Se opone al conductismo metodológico, que trata a la conducta en sentido
operacionalista, como eventos medibles (expresiones verbales, marcas en papel, etc.)
que se consideran meros indicadores de otros factores no observables distintos de la
conducta (mente, cognición, actividad cerebral). Esta postura define a la psicología
como "estudio de la conducta y la vida mental", y la conducta permanece subsidiaria a
la mente o el sistema nervioso.
7.3. La conducta no se toma como indicador de otra cosa. Es objeto de estudio por su
propio derecho. Podemos predecir y controlar la conducta sin conocer lo que pasa en
el interior (fisiología), aunque una explicación completa requeriría ambas ciencias,
cada una con sus instrumentos y sus métodos.
7.4. Relación entre la psicología y la fisiología. Cuando la psicología especula sobre
procesos internos, en el mejor de los casos es una fisiología prematura que podrá
servir o no a los fisiólogos pero que no agrega conocimiento psicológico alguno y se
